目，性急难容，步若蛇行，毒而无寿；马面声嘶，速死之汉，气若烟尘，凶灾日至；形同猪相，死必分尸，眼似虎睛，性严莫犯。，等等等等。

　　各家有各家一套词儿，都是经验积累又得通过经验贯通。这是后天法。

　　而另一种人，却有着先天的本能。静极而生气，即而可以俯察天地规律变换。古代圣贤多好此道，诸子百家皆有论断。

　　列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生？故曰：有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也；太初者,气之始也；太始者,形之始也；太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人；故天地含精,万物化生。”

　　《黄帝书》日：‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。

　　战国时期的田光特别善于察辩人之勇武气色．有名言道：“夏扶之勇是气血之勇．故夏扶气怒之时，面红耳赤；来意之勇是气脉之勇．故宋意发怒时．面目灰青；秦武阳之勇是骨骼之勇，故武阳愤怒时，面目藏白；荆轲之勇是神武之勇，故荆轲震怒时而气色不变如常。”

　　《黄帝内经》道,阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也

　　庄子说:“通天下一气耳”

　　这是引经据典，都有一定的学问。

　　然而为真人之道，上了境界，就不是那么容易查看的连，古语道“喜怒不形于色，宠辱不惊于身，处危难之际而仍然能够性情闲适畅朗，听到赞誉或低毁时能够颜色不变，以天下之兴襄治乱为已任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　　庄子内篇讲过一个列子的老师“壶子心静如水难倒季咸”的故事。

　　说当时，郑国有一个善于相面的巫师季咸。他能根据人的长相预测人的生死福祸，郑国人讳疾忌言，所以都见他就躲。

　　列子非常羡慕他，并跟自己的老师说，原来天下还有比老师更高明的人。壶子便让列子请季咸来看。

　　季咸看了几次，先是感觉壶子面如死灰，难出十十日。

　　便如实相告于列子，列子见老师大哭，壶子却笑道：“刚才我是心境寂静，止而不动，所以他看到的是闭塞生机的土色。明天你再把他请来看。”

　　第日次再看，季咸却看出了开始通畅好转的生机。

　　回头壶子依然笑着告诉列子：“刚才我给他看的是

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