物之精，象形取义。

　　如果不在这个基础上，按着拳谱硬努力气，虽有虔诚之心，奋发之志，也难有所成。而一旦老师教人，必然要守住这些，不令人走偏，后又脱胎换骨，重新为人，老师的恩戴甚于父母，所以才更不能随意传人手艺。责任重大，比生而养女更甚。所以师恩如天，不可遮盖。

　　犬狼拿物为撕咬，鹰虎拿物为爪捕，蛇之拿物为困缠。

　　用口者，如人之手脚管人之手脚，为初级，敌可破拿反擒，依此可以了解些道理；

　　用爪牙者，如人之手脚配合拿人肩肘膝胯，为中等，敌可取机取巧而脱；

　　用体者，为以身管身，一管必令其困死不得辗转，只能避而远之。

　　本来这些都是门内法门，一不能炫耀，二不能示人。但惟恐同门不知，反而相互敌视，所以凤吟才做此打算，可以让人知，也就想用此类功法演示。

　　凤吟这次来山西，本也想学习一下原传的通背，加深了解一下。只看常有此一路拳架，明显是打法的架子，而打法建立的根基却并非心意独有的那种功力训练。看似小心翼翼，缩胯含胸，但怎么看怎么小气。而那身架，却更似通背，如果按功力舍弃了抽勒之法，那就只能一杵一杵的攻击，只是双手忙活的攻防了。那七拳十四处打法也就只剩下了两个拳头，还失去了通背的干脆爆裂。

　　虽然只是一瞬间，身未动，心已远，无数念头都在凤吟心间一闪而过。他就更想看看那一位李太和行拳。此人在袁三魁的手记上是做有标记的，因为此人艺成后在京城走动，又通汇绵拳，转掌。

　　就凤吟看，这几门拳虽然一理想通，却也各有所长，而那不似之处，就是所弃之处。比如那所谓一横，分为头捶之占中之横，浑身如蛇之起横不见横之横，裹而不露一横破之的裹横之横，劲如翻犁的破中之横，俱为同一根基，又各有精髓。所谓五行之母为一横的横，便是这个根本所在，其性如土，其形似弹，为一气之团聚，一方出锋，便是占中破中，是犁铧破土之势了。

　　而这个横又隐在身子里，就像五行的横拳，本来是为了修炼才练的。但初学时就个空架，就那式子单单一站，却感觉不太周全，而走动起来时，又钩挂连环，兜裹撑顶，而将这份功夫练到了，再站之时，就如同隐了锋芒，随含蓄却又感觉浑圆无破绽，到了这个份上，就是将那动中的表现，练到了骨子里，也就无所谓动静了，而那圈圈绕绕，也隐含在了一蹭一挪之间，这才能打人不露形。

　　如果不明白这个道理，或没有练出来，反而去稀罕什么八面支撑，大圈小绕，反而露了真相，多了破绽，而又势必在缓慢之中去努力填补自认为的那些欠缺，然后自作多情地附会到拳谱字眼上去补

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