则言制天命而用之，天有其时，地有其财，人有其治，当掌握天地变化，造福万民。”

　　木正南见陆璟不复方才的退却，心中一紧，又见他从人道有为而切入有为而治，忙阻击道：“不然，天道自然，人道亦然，当法天道而无为。”

　　陆璟见他彻底落入自己所设的陷阱，便不再掩饰锋芒，犀利反击道：“人道若无为，何人遍尝百草，何人种植五谷，何人养畜打猎，何人建造房屋，何人保家护国，百姓如何活命，国家何以安宁？”

　　木正南虽然面色不变，但心中不免紧张起来，强自辩道：“此话谬矣，天生万物，人只为其一，何以凌驾于万物之上。”

　　“无人尝百草，百草便可安然无忧。无人种五谷，五谷便可悠然天地间依时飘落。无人养畜打猎，牲畜百兽自无剥皮被食之患，得以安身保命。无人建造房屋，树木可枝叶保全。万物和谐共生，何来兵戈之患，又何须保家护国？”

　　陆璟当即反击道：“若是草药得以安然，人若生病何以治？若是五谷得以保全，人若饥饿何以食？若是牲畜百兽可活，人若虚弱无力何以安康？若是树木得全，人若受冻受寒何以遮雨取暖？难道你终日露宿野外，不避风雪；同情牲畜五谷，三餐不食，可怜百草，生病不医？”

　　木正南无法正面反驳，只得重回上一个话题，问道：“若依你所言，尝百草之前，人岂不是要病绝？种五谷养牲畜之前，人岂不是要饿绝？未造房屋之前，人岂不是要冻绝？若是如此，人道何以传承至今？实则人修身悟真，善待万物，才能各得天年。”

　　陆璟呵呵笑道：“你之所问恰恰论证了我的观点，遥想先辈当年，筚路蓝缕生活艰辛，但却自强不息，才有了今日的一切，若是人皆不为，则惰性自生，人道又何以发展。”

　　木正南听到此处，知道上了他的当，忙将话题强行拉回到原本的论题：“上古之事，皆是推演，难以定论，咱们还是回到原处而论，圣人言舜也无为，百姓安居乐业，夜不闭户，如今人人尚古，可见人心皆想行无为之治。”

　　陆璟见他进退失据，知道大局已定，便笑道：“既然你提到古人治国安邦，何以人人尚古，实乃今世风日下，人心不古。”

　　“如今民多贫瘠，人多利器，盗贼不绝，欲念横溢，如此种种，更应施行人治。正所谓天性存公，人性存私，若是无为岂不天下大乱。若是无为，你可愿弃身隐于世间，不介尘世，坐看云卷云舒？”

　　“再回到此话，圣人言无为而治者，唯舜也，此所以舜为上古圣君之因，其上千万年，其下数千年，除了舜又有何人以无为而治世？只能行有为之治，引导天下大势，拨乱反正，梳理人心，才能使天下安定。”

　　木正南正不知如

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