一出，顿时在新襄旧文人中掀起轩然**ō，长期以来“万般皆下品唯有读书高”，可到了俞国振文中，读书人却是要为万般下品服务的公仆，这岂不是乾坤倒置？

　　一场大争论便在新襄展开，不过蒋佑中等新文人没有参与。倒是旧文人首先分裂。有些觉得被羞辱了的读书人甚至公开驳斥俞国振，而支持俞国振者亦不甘落后，这其中，章篪、茅元仪、宋应星等主动应战。他们都明白，这是向俞国振摆明立场的时候了，而且俞国振所说，正合孟子以来“民为贵”的思想。双方引经据典，从俞国振的话一直争到儒家道统，就在这时，出外考察回来的徐弘祖徐霞客一句话，让众人实现了共识。

　　“天听自我民听，天视自我民视。”来自于《尚书》中的原话，象是座山。将那些认为读书人就要比别的百姓高贵的观点击得粉碎。

　　紧接着，俞国振便放出了第二枚炸弹：《从屁股到脑袋》。

　　这部文里，俞国振提出了看待人物，无论是历史人物还是现实人物，都必须运用本质分析法，即一个人的所作所为，都离不开其本质，也就是他的屁股坐在哪一边，将决定他有什么样的思想。

　　此时新襄医学大昌，心为血之源脑为智之源的医学观点已经得到了普及。故此，俞国振的意思大伙都明白，就是立场与思想的关系。

　　俞国振毫尖锐地说，旧文人是屁股决定脑袋，他甚至公开指斥历史上所谓的清流。大多数都是沽名钓誉牺牲别人利益来维护自己利益之辈，这其中以如今的东林最为盛。比如说当今朝廷的危机。最大的不是流寇和建虏，而是财政危机。解决财政危机的办法目前来看只有收商税，可是东林对此是竭力反对，原因无它，东林的核心阶层，代表的就是东南沿海商贾化士绅的利益。因此，哪怕他们明知道不解决财政危机，朝廷就将走向不可收拾，可是他们仍然如此。

　　因此，他们为了维护自己的sī利，今日可以支持刘泽清、左良玉这样的军阀，明日就可以支持建虏这样的蛮族。

　　这些人越是关心天下大事，天下大事就越是一团糟。若是有必要，他们甚至可以说出朝廷用不着保证充足的耕地、普通百姓住房里用不着有厕所、要解决华夏危机须得给建虏先统治三百年的话语来。

　　因此，俞国振提出新襄治下要教育新文人，斥退旧文人，要培育新国学，改造旧儒家。而要做到这一点，特别是旧文人要想成为新文人，就必须将自己置身于百姓之中，真正到基层一线去，去看那些最普通的工匠、农夫、士兵，他们在想什么，他们在做什么，他们需要什么，他们厌恶什么。

　　唯有如此，才能让自己的脑袋决定屁股。

　　此论出后，已经没有人同俞国振相争了

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