是外道尼揵子等所计解脱；而是尼揵实无解脱，故名空空。真解脱者则不如是，故不空空。不空空者即真解脱，真解脱者即是如来。若言空者，则不得有色香味触；若言不空，而复无有水酒等实。解脱亦尔，不可说色及以非色，不可说空及以不空。若言空者，则不得有常乐我净；若言不空，谁受是常乐我净者？以是义故，不可说空及以不空。空者，谓无二十五有及诸烦恼、一切苦、一切相、一切有为行。不空者，谓真实善色，常乐我净，不动不变，……不可破坏即真解脱，真解脱者即是如来。”一段经文之时，心如日月朗照，霍然开悟！

　　如来所言，道尽空与不空之秘，解说空法之最了义也！

　　戚泽耳边如有钟鼓鼓动，面现微笑，叹息道：“原来如此！”此一开悟，本已断去攀援之路的小无相禅功立时精进，自第五层空无边处定直指第六层识无边处定！

　　戚泽自《大般若涅槃经》中悟得空有妙法，照尽空与不空之意，自然突破桎梏，只觉心识之力无限发散扩大，盖过无边空之意，乃入于识无边处。

　　识无边处者，乃超一切种空无边处，入无边识，识无边处具足住，是名识无边处。此境一成，小无相禅功自然修成第六层境界，天王殿之中，戚泽之真如佛性立时大放光明，照澈四边八境！

　　九层浮屠之上，第六层之间亦是大放光明，戚泽的真如佛性不由自主飞入其中，坐镇浮屠，真如佛性一出，等若抛却肉身，与道家出阳神舍身颇有异曲同工之妙，但细微之处仍有根本不同。

　　戚泽成就识无边处定，心头充斥大欢喜、大自在之意，却能安定心神，兀自继续观读佛经下去，毕竟此次机缘太过难得，倘若中断，亦是遗憾。

　　罗海和尚见戚泽破境，大喜过望，如此一来，小无相禅功第六层修持之法接续而上，对大菩提寺乃至此界佛门皆是无上之喜，此法门传播出去，不知有多少行者修士因此得利，亦是无量功德。

　　但下一刻罗海核嗓笑容僵在脸上，原来他感应到有无边深沉魔意凝聚，此魔意竟是域外虚空，不消说，定是有域外天魔窥伺趁机来犯！

　　大菩提寺为佛门正统，供奉诸佛菩萨，等闲魔头根本不敢正视，竟有域外天魔敢来，定是机缘纯熟，其中契机便落在戚泽身上。

　　此界域外虚空之中，无边魔云汇聚，又有无穷天魔攒聚，探头探脑，冰冷魔识彼此交错交流，正因内界之中有人修持正法有成，大道有感，因此降下魔劫，要坏其修行。

　　原本此事乃是极大美差，天魔们可借此渡入内界，呼风唤雨，兴风作浪，但群魔感应到目标所处之地竟是一座极大丛林，香火鼎盛，不由皆是裹足不前。

　　去佛寺中降灾，在佛菩萨眼皮底下弄鬼，简直是

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